Articolo tratto da http://www.tuttiinpiazza.it/articolo_rub.asp?id_articolo=221

In una Tokyo fredda e geometrica, le prostitute di un’agenzia si muovono da un grattacielo all’altro, addentrandosi negli spazi angusti di anonime stanze d’albergo, con il loro armamentario di attrezzi di piacere in borsetta. Il ventaglio di servizi che offrono è ampio e singolare ma può essere riassunto da una sigla: BDSM ossia bondage o sadomasochismo.

Sebbene il libro (e il film successivo dello stesso scrittore) sia diventato un cult per gli amanti di questo genere di pratiche sessuali estreme, limitare quest’opera a semplice inventario esemplificativo significa non averne colto per nulla il significato profondo né l’intento dell’autore.

Pensato come una successione di esperienze raccontate dalle stesse ragazze, Ryu Murakami ci conduce insieme alle sue “vittime” in equilibrio su di un filo di rasoio, lungo un sentiero di degradazione che ondeggia tra confini di follia e perdita di sé.

Tokyo Decadence non ci mostra il male puro, ma piuttosto fin dove possa spingersi “il gioco del male a pagamento”.

Da una parte i clienti, facoltosi, che sperimentano su questi giocattoli di carne le torture più umilianti, le pratiche più perverse, il loro catalogo più bestiale di tormenti e umiliazioni; clienti ai quali il denaro concede il piacere complesso e insano di poter decidere della vita di un altro essere, di degradarlo ad insetto, di violare le regole della normalità per abbandonarsi a pratiche che in altri ambiti sembrerebbero folli se non addirittura ridicole (il denaro trasforma la condannata anormalità in tollerabile eccentricità).

Dall’altra, queste ragazze, abituate a non mostrare la propria umanità, a celarla, ad alienarsi, che vivono la loro condizione di schiave in maniera quasi automatica, ciascuna di loro con in mente uno stratagemma psicologico per tirarsi fuori dalla squallida pozza di realtà nella quale sono costrette a guadare.

I ricordi o un amore rappresentano una corda di salvezza mentale, sottile e fragile, tesa tra due pianeti, che talvolta si spezza abbandonandole oltre il confine della pazzia.

Nel loro sforzo di diventare oggetti, “cose animate” nella misura che desiderano i clienti, sanno bene che il segreto per sopravvivere è quello di rinforzare a sufficienza lo scrigno nel quale custodire la propria anima.

Rimbalzi frequenti ad esperienze passate, i ricordi dell’infanzia, o di un’epoca felice del proprio vissuto, arrivano in soccorso di queste donne nei momenti di peggiore degradazione fisica e morale, nel mentre di una pratica sadomaso o di un perverso gioco di depravazione e prevaricazione.

Il vuoto pneumatico nel quale si immergono per un attimo si riempie di colore, e ne preserva la sanità mentale. Ma il rischio che si corre è grande e non per tutte c’è la salvezza. Lì fuori, nel mondo, in questo mondo, non c’è nessuna umana compassione, né pietà.

Murakami in un’intervista ha ammesso che l’intento della sua opera era quello di “tracciare un parallelismo tra la solitudine dello scrittore e quello della prostituta”. Entrambi guardano ciò che gli accade intorno con la stessa indifferenza, senza coinvolgimenti che li spingano ad amare od odiare, ma registrando semplicemente ciò che succede con una passività che è presunzione esistenziale, distacco intellettuale.

Il rischio di smarrirsi è dietro l’angolo, ma correre quel rischio rappresenta per entrambi l’unica alternativa di vita possibile.

     E’ partita leggermente in anticipo quest’anno la stagione degli scioperi scolastici.

Appuntamento immancabile di ogni autunno (sempre caldi questi autunni), rappresenta anche un’occasione d’incontro (quasi istituzionalizzata) tra studenti e professori, a metà strada tra due sponde generazionali.

Nel breve volgere di un anno il cambio di governo ha avuto il non trascurabile merito di suscitare ugual dissenso nei diversi schieramenti politici esistenti all’interno della scuola. Nel terreno accogliente della maggioranza variopinta (i contestatori di argomenti) si sono inseriti i rossi (contestatori di governo) e i neri (contestatori di argomenti, contestatori di governo, contestatori dei contestatori).

In un proliferare multicolore di slogan, tra prevedibili accuse di plagio professorale e l’immancabile sospetto di scioperare solo “per fare sega a scuola”, si sono svolti cortei oceanici, spesso alquanto movimentati, soprattutto nella zona di Piazza Navona a Roma, a causa di un bar dalle scomodissime sedie di vimini (prontamente fatte a pezzettini).

In quella situazione l’azione della polizia è stata pronta ma anche risoluta: si è atteso che l’avanscoperta in borghese (i neri) facesse il suo dovere con le mazze tricolori (probabilmente utilizzate dai destrorsi anche nei loro intimi giochi di onanismo anal-nazionalista), e poi si è intervenuto con opportune mosse di sostegno atte a far arretrare l’avanzata universitario-comunista, appena scesa dal motorino (non si spiega se no perché tutti avessero il casco).

L’ondata di proteste, elegantemente cavalcata dai partiti di sinistra ed altrettanto elegantemente sminuita dai partiti di destra (è risaputo come i partiti siano eleganti in queste cose) si è svolta ciononostante piuttosto pacificamente. Particolare alquanto noioso questo per il fronte giornalistico televisivo che ha deciso, quindi, di far passare sullo schermo le immagini dello scontro (uno) in un loop moltiplicante.

Veniamo alle motivazioni di entrambi gli schieramenti.

Di sicuro più convincenti quelle dei fautori della riforma: c’è chi ha detto che solo Dio è trino e che quindi quella dei tre maestri era una vera e propria presunzione di onnipotenza; e c’è chi invece ha coraggiosamente affermato (senza ipocriti pudori) che la riduzione degli insegnanti è il primo passo verso l’eliminazione totale di questa razza di vetero-comunisti e fannulloni. Probabilmente il tempo di una legislatura non basterà, ma, comunque, statistiche alla mano, si è a buon punto.

Le motivazioni dei contestatori sono invece apparse un po’ più fragili: parlano di promozione della cultura e dell’istruzione (decisamente fuori moda), di insostenibilità dei tagli alle università (come se andare all’università servisse ancora a qualcosa), di riforma poco attenta ai problemi veri della scuola (come se la scuola avesse problemi veri).

Singolare la sincerità (rara per un politico) di Tremonti che ha giustificato i tagli con ragioni meramente economiche, senza scomodare inattendibili obiettivi pedagogici: da qualche parte, ha detto, bisogna pur prenderli ‘sti soldi.

Se c’è da scegliere, meglio accantonare l’incivile lotta all’evasione fiscale (finalmente terminata) che tanti imprenditori ha rattristato e piuttosto tagliare sanità ed istruzione. Tanto lì non si corre nessun rischio. Con una placida smorfia di disgusto deve aver affermato fuori onda: è tutta gente di sinistra!

Articolo tratto da Tutti In Piazza

Articolo tratto da: http://www.tuttiinpiazza.it/articolo_det.asp?idarticolo=1471

Ci hanno illuso di poter appagare ogni nostro desiderio. Hanno ideato slogan, sponsorizzato massicce campagne pubblicitarie, perpetrato una costante opera di persuasione. E’ la religione del debito. Quello che un tempo era un miraggio, gli oggetti che potevano sì essere ottenuti ma con sforzi, accantonando risparmi, facendo delle rinunce, oggi sono lì alla portata di tutti.

Pagherai in 24 comode rate a partire “dall’anno prossimo”!

Ai più ingenui non smette di sembrare un affare, un grande affare. L’ultimo cellulare o il televisore di ultima generazione, anche ad un prezzo che fino a poco tempo fa lo si sarebbe ritenuto esorbitante, ora diventa acquistabile. Tanto poi lo si paga a rate! Nessuno che si chieda dove sia il trucco.

Le carte di credito hanno rappresentato l’inizio della stagione del debito. Il pagare posticipatamente una cosa ci dava l’idea illusoria di pagarla di meno, o dava il giusto tempo di preparazione al sacrificio dell’esborso. Poi si è passati alla fase successiva, quella in cui quel debito contratto non si era più capaci di estinguerlo. A quel punto subentravano le rate. (Perché le banche si adattano, mica si fanno trovare impreparate, a loro non interessa pignorare immediatamente, a loro interessa che tu continui a pagare).

Perché la verità è che ci si misura sempre per paragone. Se chiedi ad un abitante degli slam di Nairobi o di Mombasa come si trovi a vivere tra quelle case, ti può capitare di sentirti dire che magari si sente fortunato perché ha il televisore o la macchina, insomma qualcosa che gli altri non hanno. Lui valuta lo stare bene in base alla situazione di quelli che lo circondano. Ripeto: ci si misura sempre per paragone.

Per noi vale la stessa cosa. Il marketing si basa su quello stesso principio. Originare il circolo virtuoso (per i produttori) del desiderio, dare l’illusione di poterlo soddisfare, far passare per necessari oggetti che un tempo erano ritenuti futili. Se tutti i tuoi amici hanno un televisore al plasma, perché tu non puoi averlo, perché devi essere diverso dagli altri? Come se fino a quel momento non ti sia accontentato del tubo catodico! “Ma vuoi mettere?” ed in quell’interrogativo retorico si sostanzia il successo dell’opera di costante plagio mediatico. Ti hanno convinto, ti hanno piazzato questa convinzione sottopelle, in un punto oramai irraggiungibile, che il tuo bisogno impellente sia quello: avere per essere, è tutto lì.

La religione del debito ha i suoi templi nei centri commerciali. Sempre pieni nonostante si parli di crisi, di recessione. Offerte a caratteri cubitali che ti dicono di non preoccuparti, che nulla ti è precluso.

Ogni cosa, si sa, ha però le sue controindicazioni. Stavolta però non sono in bella mostra come su un bugiardino, sono al contrario a piè di pagina, piccole e fitte come le maglie della rete in cui siamo cascati.

In cinque anni, cioè dall’adozione della moneta unica alla fine del 2007, le famiglie italiane si sono indebitate in modo crescente, tanto da raddoppiare quasi la loro esposizione nei confronti degli istituti di credito. Se prima l’Italia era nel gruppo di coda nelle classifiche di utilizzo delle carte di credito e di ricorso al credito oggi è balzata prepotentemente nel gruppo di comando.

L’indebitamento degli italiani è salito, tra il 2002 e il 2007, del 93,28%.

In cinque anni, il record della crescita del debito è di Napoli, con un aumento del 116,36%, che non si discosta molto da quello di Reggio Emilia e Piacenza (116,1%).

Oggi è diventato semplicissimo indebitarsi, sempre più difficile uscirne.

Perché il marketing del debito è già pronto all’evenienza che tu non possa pagare. Ecco allora offerta la possibilità di prolungare il tuo debito. E’ il criterio della maxirata finale tanto utilizzato negli acquisti delle auto. Una rata esigua per i primi due anni serve a conquistare il cliente, ad accalappiarlo, poi però arriva il momento di fare i conti. Difficilmente la rata finale (a ragione detta maxirata) viene estinta in un sol colpo. E le banche neanche ci sperano. Per loro rifinanziare quel debito rappresenta un successo. Altro tasso di interesse da intascare, altro debitore da mantenere nella pletora dei debitori.

Ed allora la stanza del prestito si fa più accogliente: l’ingresso è concesso a tutti, pensionati e protestati, con o senza busta paga. Nei loro annunci gli istituti di finanziamento, sempre più numerosi, utilizzano questa formula: prestiti per chi deve riequilibrare la propria situazione finanziaria. Una perifrasi per intendere coloro che sono con l’acqua alla gola.

Situazioni di tal genere sono evitabili. Bisogna però comprendere che il ricorso al credito può diventare una droga pericolosissima. Conosco persone che si sono sposate ammonticchiando decine di debiti, ed altre - cosa ancor più criticabile - che hanno aggiunto ai loro debiti preesistenti un nuovo finanziamento per una vacanza in una meta esotica.

Il credito sembra darci la possibilità di poter vivere una vita al di sopra dei nostri mezzi. Il che è un’illusione. Non è questo lo stesso effetto della droga? Cedere a questa malia, continuare sulla strada del “facile prestito” può portare chiunque alla rovina.

Il premio per chi cede alla religione del debito non è il paradiso ma piuttosto un inferno fatto di scadenze e di pignoramenti.